第一九一章 祭拜与论坛

    华夏民族自古就有“敬天法祖”的信仰，在华夏先民眼中，天地哺育众生，是最高的神。

    祭天仪式是人与天的交流形式，历代王朝都由天子来亲自主持祭天仪式，祭天的祭坛一般为圆形，寓意天圆地方。

    在仪式上须诵读祭文、奏雅乐，并焚烧祭品，以表示人们把自己的劳动成果贡献给天，作为对天滋润万物的一种报答。

    周朝之时，以冬至为岁首，一般也是在冬至祭天。

    至秦代，却以冬十月为岁首，所以祭天改为十月。

    到汉代以后，历法又以正月为岁首，祭天改为正月的上辛日。

    13年冬至，袁世凯在北平举行了最后一次祭天仪式，这是中国最后一次祭天仪式。

    此后随着袁世凯称帝失败，祭天被视为“封建帝制”的产物而被终止。

    南华祭天仪式为了适应时代变化，进行了许多改革。最显著的特征就是，由帝祭改为群祭。

    祭天仪式由议长蔡老主持，议会和政府班子率领普通民众共同祭拜。

    为了区分与以往的差别，祭天仪式也改为除夕夜晚上十一点开始，零点结束，寓意迎接新的一年。

    晚上十时，在太极广场阴鱼图形的圆点，被修建成一个圆形池塘的周围，二十四门礼炮开始了为期半个小时的烟花表演。

    这跟后世的规模不能比，但是在这个时代，却让所有人看的目不转睛，特别是孩子们，无不开心无比。

    周南与奥黛丽身着华服，与一大帮各国使节和观礼团在祭坛四周观看烟花表演，他们一个个都目瞪口呆。

    火药就是华人发明，在很长一段时间里，黑火药的作用就被用在了烟花爆竹方面，在这方面的研究，绝对不是外国人能理解的。

    但是也正是这种研究方向的错误，导致了在后来被外国人的枪炮而征服。

    十点半，烟花表演结束，广场周围的表演团队就开始了火龙表演。两支表演队伍沿着广场周围的道路，分成两个队伍，逆着方向出发，围绕广场一圈。

    二十多分钟后，两支队伍又汇合在一起，重新汇聚成一个队伍，沿着预留的通道，一直来到祭坛的入口处。

    十一点整，吉时已到。广播里的音乐声停止了下来，播放起了国歌。

    广场周边，百万人一起随着广播里的音乐合唱着华国人这首歌，这种万众一心的大合唱，足以掀起每个人心中的爱国热情。

    国歌唱完，在主持人一番振奋人心的演讲之后，开始念起了古韵风格的祭文。

    蔡老将手中的火把在火龙队伍里点燃，然后登上了祭坛第一层。

    祭坛的第一层堆满了积柴，被蔡老点燃后，烟火高高地升腾于天。使天帝嗅到气味。这就是燔燎，也叫禋祀。

    随后在鼓乐声中，迎接牌位登上圜丘。牌位有四面，由婆罗洲盛产的红木制成，每一面都需要四个棒小伙抬着，上面分别写着天、地、亲、师，被摆在了祭坛的最上一层。

    这时蔡老主持，所有领导人向牌位祭献牛羊鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。前两次献酒后要进献全牲、大羹、铏羹等。

    第四次献酒后，进献黍稷饮食。第五次献酒之后，众人纷纷饮尽杯子里的酒。

    随后，鼓乐声再次响起，所有人纷纷面向祭坛跪下，在主持人的唱喏声中，行三跪九叩之大礼。

    第一跪，跪天，第二跪，跪地，第三跪，跪祖。

    所以，仪式的最后一跪三叩，众人起身换了一个身位，全体面向北方跪拜。

    因为所有南华人的祖先，都在北方那片古老的大地上。

    百万人，身穿红色的华服共同祭拜，这种场面是非常震撼人的。

    当周南在祭坛的第二层，随着唱喏虔诚地祭拜的时候，看到身边跟自己一样的人群，那种感动甚至让他的眼泪都要流下来了。

    这种仪式绝对不是封建迷信，而是以一种虔诚的仪式来勾起所有人的民族情怀，增强民族的凝聚力和向心力。

    任何人，哪怕不是华人，通过这种仪式，也能感受到一种血脉相通的感觉。

    这种仪式不仅让所有的南华人为之自豪，净化了心灵，也让所有的外国人感到震惊。

    第二天，全世界的媒体几乎都报道了南华人这一次的祭天活动。

    大多数媒体都是持正面观点，认为通过这样的仪式，增强了南华作为一个新兴国家的凝聚力。

    但是也有一些媒体批评在文明时代，还用这种封建时代的仪式来蛊惑人心，是一种文明的倒退。

    不管是哪种观点，都不得不承认，这种仪式的确有一定的作用。

    华人一般没有宗教信仰，或者说没有欧美人那么浓郁的宗教氛围。

    华人一直信仰的是天地，是自己的祖先，而不是虚无缥缈的神。

    关于华人这一次的百万人大祭拜，世界媒体纷纷扰扰地讨论了好几天，就连华人媒体也一直在大肆夸赞这次的祭拜，认为通过这样的仪式，让无数东南亚的华人找到了自己的根。

    而南华大学的太极广场，也比坤甸市中心，政府大楼门前的朱雀广场在人们的心中显得更加重要。

    朱雀广场虽然是国家的中枢，但是太极广场经过这次祭拜，已经成为了人们心中的圣地。

    这样一来，还又增加了一个好处，那就是向南华大学捐款的人更加多了。

    在圣地的广场上，能够将自己的名字和生平刻在上面，这种荣耀比之前更加显得辉煌。

    周南一直在南华过了正月初五才返回瑞士，回程的时候，除了又带上一帮南华要到欧洲赴任的官员，还有南华各界送给周南的礼物和海鲜。

    海鲜在瑞士是奢侈品，一只一尺多长的大龙虾，在南华可能是小孩子经常吃的零食，但是在瑞士，都能卖到五十瑞郎，差不多将近一个普通人一周的薪水。

    周南虽然不需要赚这点小钱，但是他可以在节日的时候，可以把这些海鲜当做礼物，送给政坛的同僚，这也是个拉关系的好办法。

    从南华回来以后，周南的全部精力都放在了第四届世界经济论坛的准备上，同时一年一度的灯会也要准时举行了。

    由林先生设计的东方博物馆和商业街也已经竣工，博物馆还需要一定时间的筹备才能开业，但是商业街却已经面向外界招商。

    这一次，所有来开店的华人或者是瑞士的小贩们，不用再可怜巴巴地露天摆摊或者是住窝棚了。

    商业街一共有四百二十米长，西高东低，落差达到了三十多米，一共被分成了三层。

    按照一间店铺大约五米的门面，南北两边一共有一百二十间门面，其中八十间是单间门面，另有四十间却是两间门面的大店铺。

    南边一排是西式建筑，以地中海风格为主，没有欧洲建筑的繁琐装饰。

    北边一排却是以中式风格为主，黑瓦白墙，在一楼的楼顶位置伸出了大约两米五的屋檐。

    不管是西式建筑还是中式建筑，设计的都是两层半，一楼，二楼都可以营业，上面的半层可以住人。

    虽然门脸不大，最大的店铺才十米宽，但是进步都比较深，最少的有十米，最长的有十四米深。

    之所以不同，是因为有半数的店铺都是设计的饮食店，咖啡馆，这些店铺都需要一个厨房。

    而那些单纯卖货的店铺，当然不需要大厨房，所以营业面积也就大了一点。

    商业街是纯步行街，宽度有将近二十米，中间还种植了一排树，树木之间是草坪。

    原本是想把中间设计成花坛的，但是管理是个大问题，所以最后为了省事，还是设计成了不用打理的树和草。

    所有的店铺全部是周南的私人产业，只租不售。但是因为韦吉斯小镇提供了地皮，所以在管理公司里面有百分之二十的股份，却不拥有产权。

    同时，周南不参与管理，镇上组成了一个管理团队，负责收租，还礼，并且维护商业街的卫生。

    在博物馆还没有建成的时候，就有许多人毛遂自荐，想要担任博物馆的馆长。

    周南最近也一直在考虑人选问题，西方博物馆的馆长，肯定要熟悉西方的文物，而东方博物馆的馆长，也需要熟悉东方的文物，一般人，根本不具备这个能力。

    特别是东方博物馆，东方的文物可不仅仅是油画，首饰，种类繁多，即使一些文物大师，也不可能在各个不同领域都有很深的研究，所以除了专业水平，管理水平也需要好好考虑。

    就在这种繁琐的事务之中，第四届世界经济论坛开幕了。

    这一届的论坛，比前几届的规模更大，分场讨论已经扩大到了七十一场，不仅会议中心，就连周边四家酒店的会议室也都被利用了起来，担当论坛的分会场。

    在冷战的大幕下，政治家们都在关注着，和平究竟何时能够到来。

    而那些商人们，也都在认真研究，在如今的环境里，商业发展的方向在哪里！

    （今天继续三更，下一章就到了主角搅动时代风云的时候了。我也要好好写，尽量不惹上河蟹大神。）