第一百四十七章 宗师之路

    第二天，陈安提前了一阵来到经阁三楼，错开了与姬宏裴铭相遇的时间，把紫云仙功完全记了下来。

    到了第三天确定了老道士不会回来，他更是肆无忌惮，不等天黑，瞅个空就摸上了三层，观看几本藏书典籍。三层的典籍皆是秘藏，除了得到几本外道武学外，他还有一些奇闻秘录的收获。

    后面几天，老道士还是杳无音讯，陈安再傻也知道这货是有意放水了，至于原因，他根本不去关注，反正自己有便宜占就行了。

    而且为了避免尴尬，或怕这种和谐的环境一去不复返，陈安还巧施引导，把姬宏和裴铭隔离开，让他们谁发现不了谁，如此两个小家伙在什么也不知道的情况下，诡异的在经阁三层共处了下来。

    又是一晚，看着两个小家伙悄悄摸上三楼，陈安则回到自己的卧房，盘膝坐在床上。

    经过这几天粗略的阅览，经阁他已经看了个七七八八。除了几部根本看不上眼的浅显功夫外，最大的收获就是紫云仙功。其实这部武功也不是多么高明，但它开拓了陈安的视野，让他看见了另外一条不一样的道路。一条仙武的道路，只是这条道路并不适合陈安，甚或于它更适合元灵武者。

    所谓元灵，指的便是元气通灵，可操纵周身天地元气辅助修炼，或与人争斗，相当于小一号的天象，在持有玄器的情况下，甚至能与天象武者争锋。

    可是别说是元灵了，就算是天象也不是武道正途。

    天象外景不过是武者到了某一阶段的验证，并非武道的根本。

    武道的根本是对法理的理解，对世界的认知。

    真正的忠于武道者，有几个是靠天象压人的。就像在长史府中，鸢杰三人半点天象不露依然有能力至自己于死地一般。同时陈安也明白了为什么这么多天象武者，进阶外景的却是寥寥，外景乃是法理认知干涉现实具象化而得，而天象则是境界修为到一定程度，震荡元气大海引动的外界变换，终究是外物，沉迷于天象外物，如何能够于法理认知上更进一步。

    这些时日陈安在经阁三楼饱览群书，除了武功典籍外，其余便是一些大乾的常识性秘闻。

    说是常识性的，是因为那是很多人都知道的道理；说是秘闻，则是因为不到一定地位，根本接触不到，其中就有武道的隐性划分。

    用隐性这个说法，则因为没有人专门去为这些东西做注释义。但却让身处其中的人，看到了几条不同的道路，旁征博引丰富自身。

    陈安根据典籍记载的武道入门不同，将之归纳为仙武，法武，真武三者，当然这都是陈安自己的理解，不入典籍之中。

    练武其实也是强大自身，进化自身的过程，本质上与修仙练道没有什么不同。而他壮大自身的办法与仙门中其他炼内丹，炼外丹的方法都不同，与妖魔鬼怪汲取血脉之力的做法也不相通。

    练武，是一个内壮精气神的过程，精气神乃人体根本，三位一体成就循环，才能支持生命的存在，精气神变得强大，就能生命本质得到升华，从而进化成更强大的生命个体。

    而想要壮大精气神，便要从其中一点切入，推动这个循环，使之壮大。

    古之炼气士有云：炼精凝气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。这便是一个循环,内壮精气神的过程。

    而仙武，真武，法武的修炼切入点各有不同。真武就是如古代炼气士一般，以精为切入点，先从炼精凝气开始，积累自身，一步一个脚印向着大道前行；仙武则是吞吐天地元气，以气为切入点，内壮己身；而法武却又是不同，他的切入点是精气神中神，先要感悟天地法理，于己身得以印证，由外而内，由虚入实地改变自身，契合大道。

    江泰的心学便是如此，先做学问，一套系统理论，建立了对世界的认知，再身体力行，一步步印证，使得自身壮大贴近大道。

    不过这三种武道并没有明显界限，有人甚或能兼修一二。比如陈安立志走的真武积累自身的道路，可他内外兼修同时还吞吐着天地元气，是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做学问的同时兼且养气，也算是法武仙武同修。

    不过三者的修炼毕竟有侧重点，所以这三种武道修者，所展露出的实力，与人争斗的手法也各自不同。真武自然如陈安一般走的是技近乎于道的路子，而仙武却能更好的利用天象阐述法理，法武则直接御动天心地意，以境界压人。

    明白这些，陈安再回头看去，又有了别样意味，也许当时在长史府江泰并没有自己想象的那么强大，若自己与他对面，又占先手的情况下，结局虽不会彻底颠倒过来，但也绝不会如此差距明显。

    不过现在明白也不算晚，起码让陈安明确了自己的道路，真武之路虽然进展缓慢，但在没有佛经道典供自己参悟，没有名师指点迷津的情况下，却是最适合自己的，一步步积累，一点点改进，缓慢而坚定不移的前行。

    思忖过往完毕，自然就要展望未来，下一步就是对外景的修炼，外景是一个武者武道意志的具现。就像江泰，他的武道无善无恶，返本归元，是不争的武道，是守中的武道，那种武道意志至今都让陈安记忆犹新。

    对比自己，陈安反观自己的武道，不是征战杀伐，不是潜伏刺杀，也不是凌厉锋锐。他的武道以暗司的格杀术入门，善于利用身体的每一个部位化作兵器杀人，这是一种技击之术，在古时名为关节技。人体关节皆可为不同兵刃，甚或有不同用途，可在不同情境下使用。如果真的要寻一物指代他的武道，那便是变化的兵器。随之放大，每一种兵器在使用过程中又代表了不同的意境，如帝王之剑，霸王之枪，将军之刀，匹夫之椎……不同的人，不同的心境，不同的意志，是万化之刃，是百变之兵。

    陈安盘膝而坐，运转功力，周身窍穴洞开。

    他伸出右手虚握，自身周的元气大海中抽出庚金之气，于掌中凝聚出一把剑影。他持剑攒刺，无数剑花绽放，待到力尽，又凝实为一点，这一点发出光华，璀璨了一室。

    刺完这一剑，陈安略略思索，又摊开手掌，掌中气剑变换，或为刀形，或为枪影……

    随着气劲变化，意境移换，陈安面上的表情也变的丰富起来，口中呢喃着道：“玄兵无形。”更多的明悟纷沓至来，他的内庭并不圆满，还欠缺太多，有待完善。而完善的方法只有去观摩参悟更多的兵器意境，化入自身，达到玄兵无形，收发由心的地步，才能织就认知世界，圆满内庭，映射外景。

    至于之后的宗师之路与天象外景一般也是一种验证，是对自己一生武道的验证。

    这需要开宗立派，传下自己的武道绝学，来看看自己的武道是放之四海皆准的真理，还是局限性颇大，只能自己使用的伪武学。若是放之四海皆准，那便是大道，可得超脱；若是有局限性，不能得以印证，那便是伪武学，终将不可得道。

    这也就是为什么那些妖魔鬼怪，乃至先天神灵受困血脉不得超脱的原因，他们的血脉力量确实强大，但局限性也同样很大，因此其终非正途，亦非大道，道是要能证得的。

    所以传下道统，开宗立派，验证自身武道，从教授徒弟的过程中，温故知新，以人为镜，这才是宗师修炼的方法，不然如何才能被称之为一代宗师。

    想到这里，陈安略略抬头，仿佛穿透楼板看到三楼那两个小小的身影，琢磨着也许自己该帮帮他们，助人也是助己。

    当然现在还不是时候，这两日陈安在偷书的同时也在观察着外界的动静。

    这大半个月的时间，外界百姓依旧在平淡有序的生活，可上层却有着天翻地覆的变化。对元气大海中数道法理崩溃的感知，时刻挑战着陈安的神经，让他不得不耐心蛰伏。而现在元气大海渐趋平静，陈安又得到鸢杰身受重伤在吟风阁养伤的讯息，面对如此好的机会，他立时便坐不住了。

    无论是跟踪打探，还是抽丝剥茧的推理论证，都不如直接把鸢杰给活捉了，来得干脆利落，陈安自信有的是办法让他开口。

    不过要直接去吟风阁掠人，还需小心谨慎，因为吟风阁这个地方绝不像表面这么简单，陈安曾经在那里住过，知道其中机关暗道无数，以他的机关数术造诣，都没有将之看透。

    而且更有悖逻辑的是所有人都知道吟风阁是鸢杰的产业，鸢杰平日大可以光明正大的住在那里，但事实却不是这样，他很少在吟风阁住，更多的是在失意或受伤的情况下才会到那里。这就让陈安有了更多的猜想，也许吟风阁从来就不是鸢杰的所有物，而是他背后依靠的势力。

    不过陈安也不怕，现在的上洛城乱的人脑子都能打出狗脑子来，在摸不清自己的路数时，对方就算有高手坐镇也不敢轻举妄动，自己目标是鸢杰，这一点，在上次长史府的时候并没有暴露，对方根本不会想到自己的目的，也就没有办法有效针对，上次歪打正着的事，不会一而再再而三的发生，不然自己也就太背了。

    有了这些判断，让陈安从始至终都没有关心上洛城的其他，而是盯死了吟风阁。先是对安平坊来祭拜的百姓多加关注，再是每日乔装改扮抽时间去吟风阁蹲点，甚或引着还在吟风阁中做杂役的小六来灵枢观中祈愿，顺手解了当初自己在他小肠经上做的手脚，治好了他一紧张就放屁的顽疾，让他真以为有神明庇佑，一次次地来还愿。这一系列事情，使得陈安对吟风阁的事情了若指掌。

    情报详实，以及难得的机会，让陈安踌躇满志。凡事宜早不宜迟，若是去晚了，让鸢杰这小子跑了，自己可就又要费一番功夫了。

    不再计较更多，陈安推门而出，外面月光早就不见了踪影，轻风带着一丝凉意，在整个经阁中游荡。

    山雨欲来风满楼，正是月黑杀人夜，风高放火天。