第二百一十章 元神之论
现如今连天师府似乎也开始三心两意起来，这怎能不给妖族蹦跶的空间。 陈安正想感叹着自己被无辜卷入的苦闷，却见玄月真显出身形，大大方方地向一座耸立在山缘处的哨塔走去。 “你做什么？”陈安一呆，不应该是悄悄的潜伏过去吗？自己现在应该还是仙门通缉的要犯吧，就这么大模大样的走过去真的没问题？ “当然是带你越过仙妖战线了。”玄月真不满地回头瞥了陈安一眼道：“你以为仙妖战线是这么好过的，玉矶真人的天机衍算法再加上这几乎卡住整个山*的封天坼地阵。别说你我，就算是妖王真身也别想悄无声息的潜越过来。” “怎么可能？万胜山如此之大，随便找个兼顾不到的地方应该并不困难吧，山阴不行，不是还有山阳吗？真身妖王何其强悍，这所谓天险应该也难不住他吧。还是说那个什么大阵能覆盖整个万胜山？” 这些在陈安看来是如此的不可思议，曾经在大周带兵经验让他对一些地理环境有着非同一般的敏感性，走了这么长时间当然清楚地知道万胜山可不仅仅只是一座山峰，而是一条延绵万里的山脉，其占地广阔比之无间鬼蜮都不遑多让，什么样的大阵能将这么大片地域覆盖。 “山阳？”玄月真面色古怪：“难道你到现在还看不出中央界的界门在哪里吗？” “界门？” 陈安一怔，面对这个与自己切身相关的问题，他下意识地回忆起刚刚一路走来的所见所感，少顷，他仿佛意识到了什么，面上露出一抹惊骇之色：“难道……” “你猜得不错，万胜山就是界门，界门就是万胜山，山阴是万胜山，是昊天境；而山阳则是昆仑山，是中央界。” 看着这小滑头惊讶失声的小模样，玄月真就有一种畅快之感，大度地帮他说了出来。她还在为陈安当初的那句“骚老娘们”耿耿于怀，这小滑头胆敢在她百花谷主面前装腔作势，装威武不屈的伎俩，当真以为她看不出吗。要知道她玄月真何许人也，活了近千年，什么男人没见过，他那点把戏早就被看穿了，要不是为了对付那雪芝，早把这小子收了当面首，让他天天装相了。 说着话，两人已经走到了那座哨塔近前，玄月真没有再试图靠近，而是保持一定的距离，以法力在虚空中画出一朵花的图案。 哨塔上的人很早就发现了陈安二人，但并没有任何动作，直到确认了花样图案后，才在哨塔下开了个小门，将陈安二人迎了进去。 哨塔之中有着十余位修士，为首一人，是一名中年男子，身着黑色道袍，见了玄月真，连忙拜道：“灵神宗解进，见过百花谷主。” 他也有着金丹宗师的修为，但是面对玄月真却甚是恭敬。 仙意逍遥，权势地位并不能让仙修俯首，因此他敬的可不是玄月真的百花谷主身份，而是对方的实力，对道之先行者应有的尊敬。 金丹宗师和金丹宗师可是不同的，玄月真已经得了一丝虚意，只要不是在特殊环境中，元神可独立存在，配上镇派法宝，是货真价实的元神级战力，比解进这个普通的金丹宗师强了不止一筹，自然有着让其尊敬的资格。 在昊天境混了这么久，陈安对仙修的实力划分也多有认知。 大道三千殊途同归，无论是符箓还是丹道都不外呼是求道修真的一种方法罢了，最终的目的无非是为了证道永恒。当然由于对道的理解不同，妄图得道所使用的手段自然也是不同，这些千奇百怪的修道手段，造就了许许多多的修炼方法。 修炼方法的不同，自然对修炼境界的划分也是大相径庭。 以天师府做比，他们中大多数人修炼的是符道。可以划分为纸符，灵符，心符和元符四种境界,以元符做为元神的最终表达形式寄托于虚空。这也是古代修真之法，玄门正宗的一种。 再比如说玄月真和那雪芝，她们说是金丹宗师，但实际上修炼的还是玄门正宗之法。 有炼气化神，炼神返虚，炼虚合道三个大境界，为了准确计量又拆分炼气、化神、炼神、反虚、炼虚、合道六个小境界，玄月真与那雪芝一般都是炼神巅峰并接触了一丝虚意，有着突破为元神的希望。 古时修者追求长生久视，认为肉体终究会腐朽，只有精神能够长存，但即便神明不死，也已远离真实世界，只存在于虚幻之中又有什么用呢。 因此随着无数先人前赴后继的追寻，终于有着元神之论问世。 元神介于虚实之间，能神明在上，亦能够显圣化实，由是元神之道，便成为诸天万界正途，玄门正宗。 对于元神之途的探索，古往今来，从未停息过。首先是三清观的先辈们探索远古先民的存在形式，总结出一套以道寄托元神的修炼方法。即以一种大道承载脆弱的元神，使之经历雷劫洗礼，转阴为阳，永恒存世，这也是合道之说的由来。 这种方法中正平和，有理有据，一步一个脚印，渐近大道，不负玄门正宗之名。 只是后来，越来越多的人发现了这种方法的弊端，合道之人，不止修为趋近大道，连性格思想都与大道贴近，行为模式几近机器，再无人性。到了最后人们不禁反思，到底是道成就了他，还是他成就了道。 以道门至高的三清为例，这么多年来不是没有人修炼到三清的境界，只是修炼到那个境界的人全都消失了。没人能说的出他们是被三清融合成为化身，还是替换变成了新一代的三清。但无论是哪一种情况，人们心中都清楚，这绝不是他们想要的永恒。 保持个性独立才是长生的真意，被大道融合成为永恒的一部分，这种永恒不要也罢。 所以很多人不再以道作为寄托元神的载体，反而思索起其他实质性的东西，比如符箓，法器以及丹。于是催生出天师府，剑宗，上阳宗这些玄门正宗的别派势力。 这种方法的确能保持个性，但修炼到至高境界后，人们却发现前面没有路了。肉体会腐朽，器物也同样会腐朽，虽然这个年限可能会以亿万年为单位，但也绝对不是永恒。想要永恒，只有合道。 而且器物也带属性，也像大道，最终的结果还是向着合道发展，与三清观的道路殊途同归。 仙门无数年来想了无数办法，都不能超脱这个桎梏，这个死循环牢不可破。 甚至还有人在绝望之中，发表元婴之论。 以自身为载体，培养先天元胎，肉身可灭，元婴长存。等元婴成长为新的自己，再结元婴，周而复始，轮回永存。 这看起来是个办法，轮回往复，永恒不休，看起来似乎这就是永恒了。 但其实这不过是个无性繁殖的取巧办法罢了，元婴的确能保持个性，但不得大道，永远无法修炼到至高境界，没有护命之法在大劫到来时照样灰灰。 由是这些年以来，仙门中一些有识之士开始研究新的方法以求超脱，那便是金丹大道。 不借助任何载体和媒介，靠着强大的意志，砥砺自身，将精神抱成金丹，靠着这颗具有元神属性介于虚实之间的金丹，成就大道，是为金丹大道。 这种方法成就的元神强悍无比，不比载道元神稍差半分，且同样能提升到更高的境界更高的层次。 只是由于能以这种不靠外物，只凭自身的方法成就金丹的人十分稀少；兼且时限尚短，还未有人能够触摸到三清那个层面，所以至今没法验证是否能够获得最终超脱，但这毕竟是一个希望，是全部仙修的希望。 这也是为什么三清观一家独大，但还是没有禁绝这些异端邪说，还与之结为道友，共创仙门的原因。他们也想看看最终超脱，绝对永恒到底是个什么样子。 金丹之说，是近古以来仙门最新的学说，也就最近万年左右，于仙门而言不过是最近兴起的一种言论，可是对于中央界的武者来说，却是过去了好几代人，所以中央界之人都习惯称呼仙门羽士为金丹宗师，用金丹的境界去为仙门羽士定义，而实际上，在仙门中真正的金丹宗师少之又少。 包括之前的张彦庭，以及陈安面前的玄月真修炼的都是玄门正宗的载道之法，都不能算是真正的金丹宗师。 至于为何会如此，那当然是因为金丹之法太难，全靠自身意志打磨，万界虽远，但有如此强大意志的人又有几何。而且这毕竟是个新型的道路，未有人能够证实，载道之法虽有隐患，但那也要到三清那个层面才能凸显，亘古以降能够修炼到三清那个层面的人又有多少。担心隐患什么的，简直是杞人忧天，先能修炼到元神再说吧。 所以金丹之道在仙门之中，实在没几个人去修行，而且基本都是天赋差劲的昊天境土著，他们在玄门正宗的修习上实在没有什么优势，只能在最新的金丹之路上想想办法。 所以在仙门内部是不称呼金丹宗师这个词汇的，他们自诩羽士，互称道友，尊谓尊者、真人、真君、仙君…… 只有中央界的武者，才会从自身的角度出发以炼气门徒，假丹修士，金丹宗师，元神真人来称呼仙门羽士，因为这样正好可以对应武者的九窍、元灵、天象、金身，简单明了。