第706章 天子三剑，有二合一

    这“剑鞘”，与子剑合体之后，本身也是剑；但是与子剑分离之后，却又成了剑鞘。

    因为“剑鞘”已分，底部出现了鞘口，而铭文靠近鞘口很近，所以余耀再度看那两字铭文，便多了一个办法，就是用强光手电从鞘口照射，而目光却仍盯在这两字铭文上。

    这两字铭文，并不是镂空到底的，但是如此照射，字画之间，也能隐隐透出一些光感。

    余耀终于看明白了。

    这铭文，不是缺笔多笔，不是高低起伏，而是有两层！两层之间距离很小，有些部位还有勾连，所以才极难辨认。

    余耀首先便确定了，这的确就是商代的金文。

    金文这东西，其实是一种统称，因为钟鼎上出现得最多，所以也叫钟鼎文。既然是一种统称，那么也是需要区分的，大致来说，有商代金文、西周金文、东周金文（春秋战国）金文，秦汉金文。

    而商代金文，是最难辨认的，因为这是金文的初始期。虽然夏代就有青铜器，但是金文却是从商代盘庚迁殷之后才有的。

    作为考古专业的科班出身，余耀辨识金文的能力是有的，但若是冷不伶仃弄几个商代金文出来，他也未必能识得。

    但是现在他能。

    因为根据古剑的特点，他大致有点儿数儿了。

    上面一层的铭文，应该是：承影。

    下面一层的铭文，应该是：含光。

    承影、含光、宵练，是三把名剑，又称商天子三剑，不过这三把剑，销声匿迹的时间很早，春秋之后便没动静了。

    相传，这三把剑曾经为同一人所得，这个人叫孔周，是春秋时期的卫国人。

    在《列子·汤问》中，孔周说：吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视之不可见，运之不知有；其所触也，泯然无际，经物而物不觉。二曰承影，将旦昧爽之交，日夕昏明之际，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫识其状；其所触也，窃窃然有声，经物而物不疾也。三曰宵练，方昼则见影而不见光，方夜见光而不见形；其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉······

    大体意思比较容易看懂，细节不能准确解释也没事儿，因为主要是吹牛逼。说得文雅一点儿，是用了夸张的修辞手法。比如“经物而物不觉”，那是不可能的，即便有可能，也和剑本身没关系，除非有超级速度。

    孔周说这话的时候，是因为有个叫来丹的找他借剑，去报杀父之仇。因为杀他父亲的黑卵（这个名字很有联想性）很厉害，可敌百人，而且可能练过金钟罩铁布衫一类的神功，刀剑箭矢招呼他，连个印痕也留不下。

    所以来丹听说孔周藏有神奇无比的商天子三剑，便想来借一把复仇。因为孔周的商天子三剑，不管谁用，都很牛逼，曾经有个小孩儿拿着剑，曾经干败过三个诸侯国的来犯之军。

    插一句，《列子》的内容，神话和寓言比较多，所以以上所有的夸张手法，根本不算什么。

    来丹找到孔周，孔周就是这么介绍这三把剑的。

    最后，来丹借走了宵练，跟踪潜伏，趁着这个黑卵醉酒之时，连出三剑。但是结果就和孔周对宵练的描述一般，“其触物也，騞然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉”。黑卵当时没死，只是醒来觉得难受。

    其实孔周借给来丹剑之前，就告诉过他，这三把剑虽然牛逼，但是都杀不死人；来丹非要报仇才借给他一试。

    按照他的意思，含光、承影、宵练，其实蕴含了三样东西的特质，分别是光、影、风；所影响的，并不是人的本命，而是一种潜移默化。

    所以，含光、承影、宵练在春秋之后再无消息，便有人认为，这三把剑，本非剑，只是以古剑喻道，所以销声匿迹很正常，因为本来就可能不存在。

    列子这个人，本身就是个道家，所以还有研究的人说，这三把剑，说的是人修炼的三种状态，三剑是三种符号意义。也是说没有实物。

    但是，关于这些说法，余耀一直不信。

    确切地说，喻道也罢，符号也罢，这个可以理解；但余耀一直觉得，肯定有实物！哪怕实物没这么神异，至少是有点儿基础的。神话中的如意金箍棒，定海神针，还得扯上大禹治水时用过呢。

    而在商代，青铜剑开始出现，天子有几把牛逼的剑，合情合理。

    现在来看，余耀对了。

    这一下子就见到了两把！

    而且，光和影相辅相成，合二为一。含光和承影，是一体的！

    细想也应该是一体的。哪怕是在《列子》的故事中，来丹拿走的，也是独立的宵练。

    在余耀解释之后，萧影和钟毓大喜过望。这种裹挟传说的古剑珍品，且不说必定是价值连城，就说给人的那种冲击力，带来的精神亢奋感，也是极大的。

    “我说煞气如此之重，原来如此！”萧影恍然大悟。

    “什么？”余耀和钟毓不得其解。

    萧影指剑说道，“这两把剑，想必是很久没有分开了！虽是一体，但状态和气息还是不同的，又分有合才能正常，长期不得分离，才有了浓重的煞气。”

    萧影说罢，便去除了符阵，随后又去触摸含光的剑身，“只是，这到底是什么做的？”

    “这应该是类似玻璃的东西。”余耀应道，“只不过，可能添加了特殊的材质，运用了特殊的冶炼手法。”

    其实华夏古代很早就有玻璃了，小玩意儿可以追溯到春秋战国时期，而到了北魏时期，更是有了玻璃吹制技术。

    不过，玻璃器在华夏古代没能大规模被使用。这其中的主要原因，是因为陶瓷。外国没有瓷器技术，玻璃便大行其道；而玻璃（琉璃）在华夏古代，相对用量较少，或者作为装饰品。

    现在这把含光剑，是商代的，虽然不是玻璃，但是可以看成玻璃的始祖，而且硬度和韧性远超玻璃。

    不过，制造这种东西，可能具有极大的偶然性，某个人，某种技术，某样材质，都可能不复再得。

    三人一时沉浸在惊喜之中，又是讨论一番。

    稍定之后，余耀又去查看那个后配的阴沉木剑盒和油布包，“这样的珍奇之物，原先到底为谁所有呢？又为什么会被暗藏？”